ابن يرد بن مهلائل « 1 » بن قائن « 2 » بن أنوش « 3 » بن شيث بن آدم عليه السلام . ثم قال تعالى : . . . وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ . . . « 4 » . والهاء من « ذُرِّيَّتِهِ » عائدة على « نوح » عليه السلام ، لا على « إبراهيم » « 5 » ، بدليل أنه ذكر في الآية « لُوطاً » . وليس من ذرية إبراهيم ، وإنما هو من ذرية نوح - عليهما السلام - حسبما أذكره بعد بحول اللّه تعالى . فمن المذكورين في الآية : « داود » وهو ابن إيشا « 6 » بن عويذ « 7 » بن باعز بن سلمون بن محسون « 8 » بن عمي بن يا رب « 9 » بن زام « 10 » بن حصرون بن فارض « 11 » ابن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام . كذا نسبه الطبري في « تاريخه الكبير » « 12 » . و « سليمان » وهو ابن داود . و « أيوب » - قد نسبه الشيخ رضي اللّه عنه ،

--> وذكر الحافظ في الفتح : « خنوخ - بفتح المعجمة وضم النون الخفيفة بعدها واو ساكنة ثم معجمة » . ( 1 ) في السيرة لابن هشام : « مهليل » ، وفي كتاب القوم : « مهللئيل » . ( 2 ) في السيرة لابن هشام : « قينن » ، وفي كتاب القوم : « قينان » . ( 3 ) كذا في كتاب القوم ، وفي السيرة لابن هشام : « يانش » . ( 4 ) سورة الأنعام : آية : 84 . ( 5 ) انظر معاني القرآن للفراء : 1 / 342 ، وتفسير الطبري : 11 / 507 ، وإعراب القرآن للنحاس : 2 / 79 ، ومشكل إعراب القرآن لمكي : 1 / 275 ، والتبيان للعكبري : 1 / 515 . ونقل المهدوي في تفسيره : 41 أعن الزجاج أنه قال إن الهاء عائدة على إبراهيم ورجح المهدوي القول الأول . ( 6 ) كذا في تفسير الطبري ، وفي المحبر : 5 ، وتاريخ الطبري : 1 / 476 : « إيشي » . ( 7 ) في المحبر : « عوبذ » . ( 8 ) كذا في جميع النسخ ، وفي تاريخ الطبري والمحبر : « نحشون » . ( 9 ) في تاريخ الطبري : « نادب » ، وفي المحبر : « ناذب » . ( 10 ) في المحبر ، وتاريخ الطبري : « رام » ، براء مهملة . ( 11 ) في المحبر ، وتاريخ الطبري : « فارص » ، الصاد مهملة . ( 12 ) تاريخ الطبري : 1 / 476 ، وانظر المحبر لابن حبيب : 5